应牛配一个中成药，横扫气郁、血郁、痰郁、火郁、湿郁、食郁，身体舒畅

人们常说，“人活一口气，神争一炷香”。人活一世，不仅需要争一口浩然正气，也需要留一口真元之气，更要存一份生存之气。人体要是没有气了，自然也就要驾着仙鹤去找如来佛祖了。这也说明，气对人体的重要性。

在大自然的气，贵在交换；在人体内的气，贵在流通。人体需要与大自然时刻进行气体交换，同时还需要气在人体内周流不息，如果气机突然停滞了，或者阻塞了，或者抑郁了，人体就会出现各种不适的症状，轻则小病小痛，重则百病蜂起。

所以，《黄帝内经》告诉我们，“百病生于气”！而气在人体内，一定要畅通无阻，不得让它受半点“委屈”。然而，人们无论是在情绪压抑“郁了气”，还是过度劳累“耗了气”，抑或是内伤外感“伤了气”，都会让人体的气机发生紊乱，从而“百病丛生”。

对于人体的气机逆乱，最是防不胜防的是气郁。诚如金元四大家之一的朱丹溪所说，人体的气血“一有怫郁，诸病生焉”。实际上，人体的郁证，不仅仅只有气郁，其实还有诸如血郁、痰郁、火郁、湿郁、食郁等多种郁证。只要这些郁积在体内的病邪没有被拔除，身体就好不了。

朱丹溪对郁证十分重视，并告诫世人，“人身诸病，多生于郁”。为了帮助世人解决气郁、血郁、痰郁、火郁、湿郁、食郁等多种郁证，朱丹溪创造性的发明了解郁神方——“越鞠丸”。此方一出，横扫人体的六郁，让人无郁一身轻，让你的人生充满“正道的光”！

如此一说，那这个越鞠丸会不会由很多中药组成呢？那可能让你失望了，这个千古名方，全方仅仅五味中药，也就是“苍术、香附、抚芎、神曲、栀子”。具体制作和使用方法，是将这些中药各等分，打成细末，水糊为丸，每次6~9g，一日三次。

按照朱丹溪的意思，如果六郁各有偏重的话，可以在越鞠丸的基础上进行加减化裁，如果是气郁较重，那就加大香附、苍术、川芎的剂量；如果湿郁较重，那就加上白芷、茯苓；如果痰郁较重，那就加上海浮石、姜南星、瓜蒌子或全瓜蒌；如果热郁（或火郁）较重，加青黛；如果血郁较重，可加桃仁、红花；如果食郁较重，客家山楂、砂仁。

为什么越鞠丸五味中药可以治六郁呢？因为香附可以“开气郁”，苍术可以“除湿郁”，川芎可以“行血郁”，栀子可以“清火郁”，神曲可以“消食郁”。那么痰郁呢？为什么没加半夏、南星之类的刨痰中药呢？因为气郁、湿郁、血郁、火郁、食郁都消除了，痰郁独木难支，只能跟着其他五郁一起“灰飞烟灭”。